Une nuit. Le Panthéon pour enceinte d'un dialogue entre Richard Malka, incroyant bien décidé à rire encore de Dieu, en guerre contre le « respect » nouvellement dû aux religions, et Voltaire, le plus irrévérencieux philosophe des Lumières, défenseur de Calas et du Chevalier de la Barre. Sont-ils d'accord sur tout ? Pas tout à fait. Disciple de Robert Badinter et Georges Kiejman, l'avocat évoque les attentats, les morts, son histoire familiale, sa répulsion envers le prosélytisme et les enfermements communautaires. Surtout, il pose à Voltaire la question qui l'a mené au Panthéon. Par quoi remplacer Dieu ?

À la veille de la réouverture de Notre-Dame, l'archevêque de Paris prend la parole. S'adressant au peuple de l'Église et au peuple de France en guetteur de l'espérance, Mgr Laurent Ulrich livre ici une méditation décisive où la liberté se révèle être le nom de Dieu.
Alors que l'époque paraît sombre, que nous dit aujourd'hui comme hier l'Évangile ? Prêtre de Dijon, archevêque de Chambéry, puis de Lille et désormais de Paris, Mgr Laurent Ulrich n'a cessé d'exercer de hautes responsabilités au sein de l'Église de France. Mais c'est en théologien et en spirituel qu'il médite ici, dans ce livre pétri de son expérience personnelle, sur le moment historique que nous traversons.
Pour ce pasteur dont la devise est « la joie de croire », le mystère de la foi s'enracine plus que jamais dans la liberté de Dieu. Alors que Notre-Dame rescapée des flammes va rouvrir, voici le traité lumineux d'un guetteur qui nous enseigne à discerner, à notre tour, les signes du temps présent qui nous invitent à espérer.
Une parole rare. Une parole vraie. Une parole de vie. Lire la suite Fermer

Voici la nouvelle édition standard a` notes inte´grales de la Sainte Bible dite à la Colombe (Segond révisée 1978).

La Bible Segond re´vise´e « la Colombe » est une Bible dans la tradition de la Segond 1910. E´dite´e en 1978, cette traduction utilise un vocabulaire modernise´ et un style fluide. Il s'agit d'une version adapte´e a` des personnes ayant un tre`s bon niveau de franc¸ais et qui sont familie`res de l'univers biblique. La spe´cificite´ de « la Colombe » est qu'elle permet de savoir exactement ce qu'il y a dans le texte original. Sans connai^tre les langues bibliques, le lecteur peut ainsi se faire une ide´e de leur ge´nie propre, avec leur vocabulaire, leur structure, leurs re´pe´titions, leurs formulations concre`tes qui sont parfois surprenantes.

Nouveauté de ce produit :
Nouvelle mise en page plus lisible, notes mises a` jour et lecture plus compre´hensible, glossaire, cartes et plans. Lire la suite Fermer

Un livre remarquable, fruit de 40 années de recherches, qui traite du catharisme tant sous son aspect historique que dans sa dimension spirituelle et son évolution jusqu'à aujourd'hui. José Dupré découvre le catharisme en 1959. Il rencontre Déodat Roché en 1961. Une proche et amicale collaboration se poursuivra jusqu'en 1970.

En 1891, âgé de quatorze ans, déodat roche retrouve le souvenir cathare en découvrant le martyre de son village ravagé, dès 1210, par la croisade catholique contre les albigeois.
Eduqué avec sollicitude par un père libre penseur spiritualiste, qui fut le grand amour de sa vie, le jeune homme traversera les mouvements ésotériques des deux siècles écoulés. des "amitiés spirituelles" de sédir, il passera sous la robe épiscopale de l'eglise gnostique, puis dans la franc-maçonnerie, avant d'aborder l'anthroposophie de rudolf steiner et de fonder les "etudes cathares" en 1948. a la fin de sa longue vie, discrètement saturé de doctrines et de rites, il préférera clôturer ses dernières années par la solitude érémitique du col du paradis.
Il y retrouvera l'ascèse méditative des premiers moines d'egypte, soutenue par les écrits d'origène et divague qui seront ses derniers compagnons intimes, comme ils furent les précurseurs des cathares. pour l'auteur, déodat roche fut l'un des deux amés importants, rencontrés en cette vie, dans une proximité affectueuse et raisonnable. en mémoire de lui, ce travail s'est accompli peu à peu, au fil de quarante années, exigeant, près du terme, la mise au monde préalable d'un ouvrage consacré au dualisme cathare.
Ces pages proviennent donc d'une métamorphose dans le temps, mais aussi dans une fidélité en quête de sa réalité essentielle. nées de la tendresse de l'homme jeune pour son vieil ami, elles deviennent le témoignage d'un regard qui refuse illusions et impostures pour en avoir trop vues, et qui retrouve, dans les racines de la spiritualité cathare, la double clé de cet univers terrible et merveilleux dont nous émergeons pour l'accomplir.
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En Macédoine grecque, la presqu'île du Mont-Athos est la plus au nord des trois péninsules parallèles de Chalcidique, orientées du nord-ouest au sud-est, qui s'avancent, sur plus de quarante kilomètres chacune « en haut » de la mer Egée. On peut voir la côte nord de cette terre, à la pure beauté intacte, s'élevant depuis le continent jusqu'au sommet du mont Athos qui, de ses 2033 mètres, domine de manière abrupte le large des eaux étendues de l'Europe à l'Asie.

Par son unique aïeul marcellin le tisserand, né en 1830 à la maison rustique de fonpeyre près fanlac, pierre émerge des profondeurs de ce monde paysan qui nous transmit la vie à travers le silence du passé.
Par le destin ardent de son père, il fut mêlé, dès sa naissance en 1918 à l'issue de la grande guerre, au torrent industriel qui balaya, en un demi-siècle, la société rurale établie sur huit mille ans d'efforts autonomes. résistant à partir de 1940, puis arrêté en 1944, sauvé par miracle de l'extermination nazie, pierre fut, en 1945, à la source du futur canard enchaîné, et vécut un temps la vie littéraire de paris.
Mais il retint surtout de la capitale un amour profond du livre total, auquel il s'initia durant les années 1930, depuis l'écriture jusqu'à la réalisation du bel objet à lire. installé à périgueux en 1947, il sera imprimeur pour donner corps aux textes qu'il aime, comme ceux de jean giono, son grand ami épistolaire. fidèle au périgord, il restituera aussi, magnifié par le livre, le trésor d'âme qu'il en reçut.
Stellio lorenzi, venu tourner jacquou le croquant, fait de lui son conseiller, et de la maison de marcellin, celle du petit jacquou, révélant ainsi le témoin de sa province qu'est devenu pierre fanlac. peu avant son départ, scellant une amitié née autour de l'essentiel, pierre confiera à l'auteur, en tête-à-tête, cette méditation sur sa vie.
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Que nous disent les inscriptions sur la Bible au Moyen Âge ?
Un travail de référence par un spécialiste internationalement reconnu.
Les citations ou allusions bibliques sont légion dans les inscriptions du Moyen Âge. Quasiment tous les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament y sont présents, inscrits par exemple sur des phylactères portant la parole des prophètes. Parfois, les inscriptions reprennent seulement un fragment de texte de la Vulgate. Plus de 1 600 versets bibliques se retrouvent ainsi dans les inscriptions médiévales d'Europe. D'autres fois, ce ne sont que des lettres, comme le tau, l'alpha ou l'omega, qui revêtent une puissance évocatrice sans pareille. Par leur omniprésence dans le paysage monumental et artistique médiéval et par leur subtilité, ces références bibliques irriguent les images ou les espaces de leur sens profond. Les reconnaître et les comprendre, c'est donner toute leur richesse aux scènes des peintures murales, sculptures sur pierre ou sur métaux, vitraux.
Riche et fascinant parcours thématique à travers les inscriptions médiévales d'Europe, cet ouvrage constitue non seulement un outil de travail pour tous les historiens, mais il met aussi à disposition d'un public élargi le résultat d'une recherche personnelle de longue haleine. Tout médiéviste et tout lecteur passionné fera de ce livre son miel. Lire la suite Fermer

La Provence chrétienne est née deux fois. Une première fois moins de cinquante ans après la mort du Christ, soit vers l'an 45, avec l'arrivée sur les côtes provençales - à l'embouchure du Petit Rhône - de la famille dite de Béthanie : Marie-Madeleine, sa soeur Marthe, son frère Lazare, son ami Maximin, ses servantes Marie-Jacobé et Marie-Salomé. La saga de cette arrivée, de la dispersion de la famille, et de l'évangélisation de la province, a traversé vingt siècles, et la Tradition est toujours vivante au coeur des catholiques provençaux. La deuxième fois, la Provence chrétienne est née à partir du 4ème siècle, avec la conversion officielle qui a suivi l'Edit de Milan de 313. Cette double naissance a opposé pendant des siècles - et encore aujourd'hui - tenants de la Tradition et les Historiens. Mais le sujet de ce livre n'est pas là. Il est dans la découverte de cette importante Chanson de Geste provençale, peut-être orale avant l'an 1000, écrite à partir du 11ème siècle. Cette épopée a - historiquement - créé deux villes : les Saintes-Maries de-la-Mer pour les deux servantes et Sara reine des Gitans, et Saint-Maximin la Sainte-Baume pour le tombeau de Marie-Madeleine. Trois autres villes lui doivent une part de leur réputation : Marseille avec Lazare, Tarascon avec Marthe, Aix-en-Provence avec Maximin. Cette épopée a aussi inspiré la majorité des oeuvres d'art sur Marie-Madeleine, la littérature religieuse des dix siècles passés ; elle est indissociable de la vie religieuse - et civile - provençale.
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En 2004, une communauté catholique intégriste, les Chanoines de la mère de Dieu, s'établit dans la partie privée de l'abbaye de Lagrasse, au coeur des Corbières, dans l'Aude. Débute alors une aventure apostolique fondée sur un mensonge. Car son créateur et chef spirituel, Roger Péquigney - Wladimir de Saint-Jean de son nom de religieux - est brusquement mis à l'écart quelques mois après l'installation à Lagrasse pour s'être rendu coupable de graves faits de harcèlements moraux et sexuels sur des jeunes chanoines de la communauté. Cette affaire a été, de bout en bout, tenue secrète. Pourtant, un procès canonique s'est tenu, et Roger Péquigney a été définitivement écarté. Mais malgré l'insistance de nombreux fidèles du diocèse, et en dépit des exigences de la commission Sauvé et des nouvelles règles de transparence imposées par le Vatican, ces faits sont restés jusqu'ici totalement cachés. Il faut dire que l'enjeu est de taille : l'abbaye de Lagrasse est devenue une des avant-gardes actives en France de la reconquête, par l'extrême-droite proche d'Éric Zemmour et de Vincent Bolloré, de ce qui reste de l'église catholique de France. Lire la suite Fermer

Le titre du livre est une citation de saint Paul aux Romains. L'auteur analyse les raisons d'espérer alors que la crise sociale et politique, institutionnelle et économique fait rage dans nos sociétés, et que l'Église n'échappe pas aux critiques. Le livre est construit en deux parties et sous la forme de dialogues, de débats. La première partie porte sur la démocratie et ses valeurs, avec le père Henri Madelin et le politologue Dominique Reynié. La deuxième partie porte sur les questions sociales et le monde économique, avec Alain Deleu de la CFTC et Thérèse Lebrun. À chaque fois, Mgr Ulrich affronte le tableau souvent noir et préoccupant des réalités, pour les confronter au discours et à l'enseignement de l'Église.

Ce dialogue sans concessions nous rappelle que l'Église n'existe pas pour elle-même mais pour l'humanité. Un exemple passionnant de dialogue avec la société sécularisée. Lire la suite Fermer

Le titre donné à cette publication mérite quelques explications. L'élément placé en second, Édition des Actes du concile de Perpignan, indique la nature du document qui est ici publié intégralement. Mais il ne dit rien ni de son contenu ni de ce qu'il révèle : la personnalité d'un pape qui a marqué son temps, celui du Grand schisme d'Occident. Sous son enveloppe administrative, le document est en effet narratif à plus de quatre-vingt pour cent : il entraîne le lecteur Sur les pas de Benoît XIII. La convocation du concile répondait à la nécessité de faire le point après quatorze années d'un pontificat très mouvementé. Benoît XIII n'était pas le pasteur suprême d'un paisible troupeau mais l'un des deux pontifes qui se disputaient le trône de saint Pierre depuis 1378 et qui maintenaient de ce fait la chrétienté divisée en deux obédiences concurrentes. Combat de chefs à ses origines, le schisme s'était peu à peu mué en une lutte pour contraindre les belligérants à rétablir l'unité de l'Église. Le roi et le clergé du royaume de France, qui avaient pris l'initiative d'intervenir par la contrainte, finirent par trouver des alliés en Italie et jusque dans les rangs des deux sacrés collèges. À l'été 1408, la majorité des cardinaux des deux camps s'accorda sur la nécessité de réaliser l'unité, sans plus d'égard pour la légitimité d'un pape ou de l'autre. La convocation d'un concile général à Perpignan lancée par Benoît XIII pour la Toussaint 1408 était donc un contrefeu. L'objectif poursuivi par ce pape était d'y démontrer qu'il s'était dépensé sans compter en vue de l'union et qu'il n'était en rien responsable de l'échec des multiples tentatives de rapprochement avec son rival. Dans ce but, il avait fait préparer un long rapport historique qui fut intégralement lu aux 250 participants. Il escomptait par là obtenir d'eux un quitus et l'assurance qu'ils allaient continuer à le suivre. Comme tous les documents ecclésiastiques médiévaux, les Actes du concile de Perpignan sont rédigés en latin. En raison de leur exceptionnel intérêt, les éditeurs ont souhaité ne pas en réserver la lecture aux seuls spécialistes : une traduction partielle en français, entrecoupée de résumés, accompagne l'édition du début à la fin. Une longue introduction apporte les informations nécessaires à une bonne compréhension. Lire la suite Fermer