jad hatem
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Dieu Alpha et Oméga : Schelling en dialogue explore les multiples facettes de la pensée de Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling à travers des dialogues enrichissants avec des figures majeures de la philosophie, de la théologie et de la mystique. Jad Hatem tisse un réseau conceptuel reliant Schelling à Michel Henry, Éliade, Levinas, Duns Scot, Kirmânî, Ibn Sab'în, du Prel, et bien d'autres, tout en abordant des thématiques universelles telles que la liberté, le mal, le devenir et l'éternité. Par une approche comparative, cet ouvrage éclaire la pertinence intemporelle des spéculations métaphysiques de Schelling pour penser le divin, l'existence et le rapport à l'autre. Un livre essentiel pour les passionnés de philosophie et de théologie contemporaine.
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Sait-on que dans le camp de concentration de Buchenwald, il y avait une bibliothèque et que l'on y pouvait trouver Les Recherches philosophiques sur l'essence de la liberté humaine? Exceptionnelle proximité de la figure terrestre du mal absolu et de la tentative résolue de penser avec audace le mystère d'iniquité en des temps où l'humanisme n'eut plus droit de cité et où la philosophie elle-même était menacée d'extinction.
Le présent ouvrage, né de cette étonnante convergence, fait état de la lecture que des détenus firent du chef-d'oeuvre de Schelling et s'attache à l'examen de la catégorie de Dieu inversé comme figure du mal absolu à l'ombre de la tyrannie quand elle parvient au maximum de sa puissance. -
L'âme et l'abîme dans la mystique féminine carmélitaine ; Thérèse d'Avila, Thérèse de l'enfant-Jésus, Elisabeth de la Trinité, Gertrude von Lefort, Edith Stein
Jad Hatem
- L'HARMATTAN
- Theologie Plurielle
- 7 Juillet 2011
- 9782296554283
Dieu est un abîme, l'âme ne l'est pas moins. Ce recueil d'études porte sur le croisement de ces deux réalités. Comment l'énigme de l'une se réfléchit dans le mystère de l'autre et agit sur elle, par quoi chacune s'assure de l'autre dans le don de soi et l'hospitalité, voici les interrogations auxquelles tente de répondre cet essai sur quatre figures de la mystique carmélitaine : Thérèse d'Avila, Thérèse de l'Enfant-Jésus, Elisabeth de la Trinité et Edith Stein, ainsi que la romancière Gertrude Von Lefort.
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Un bruit d'avoir été ; sur Qohelet ; traduction de l'Ecclésiaste par Ernest Renan
Jad Hatem, Ernest Renan
- Orizons
- 28 Avril 2014
- 9782336298504
Un bruit d'avoir été, tel est l'homme, non pas après qu'il a disparu, mais dans sa condition présente dès lors que le maître de sagesse prononce sur toutes les têtes que tout est vanité et que rien de nouveau n'apparaît sous le soleil. De tous les livres de la Bible, Qohélet est le seul qui puisse prétendre à un plein statut philosophique.
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Barbey qui a vu en Schelling un grand poète en métaphysique, s'en est inspiré pour étayer sa conception de la création artistique. La présente monographie, la seule à avoir jamais traité du sujet, un sujet insoupçonnable pour la plupart, s'attache à examiner la portée de l'impact de la lecture de Schelling par Barbey critique et, surtout, par Barbey romancier. C'est que le Français a été vivement frappé par la sentence de l'Allemand qui veut que « les passions auxquelles notre morale négative fait la guerre, sont issues d'une même racine avec les vertus qui y correspondent. L'âme de toute haine, c'est l'amour, et la colère la plus violente n'est que le calme troublé et excité dans son centre le plus intime ». L'essai a donc été tenté d'une interprétation de l'ensemble de l'oeuvre romanesque en fonction de la dialectique schellingienne du bien et du mal.
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L'auteur entend formuler la théorie d'un fantastique génétique général : le surnaturel est en rapport direct avec le moi ; ou spécial : il est un acte du moi. Pour la mise en évidence de la signification subjective (notamment clinique, freudienne et jungienne) de la littérature fantastique, cet ouvrage a choisi d'aborder le thème à travers l'étude d'oeuvres précises : L'Ève future de Villiers de L'Isle-Adam, La Maison d'André Maurois, La Vénus d'Ille de Mérimé, Malpertuis de Jean Ray, des Nouvelles de Maupassant, Le Procès de Kafka, La Veuve de la Joie de Ghâdat as-Sammâne.
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La poésie de l'extase amoureuse ; Shakespeare et Louise Labé
Jad Hatem
- Orizons
- 14 Février 2008
- 9782296038202
Si l'amour est un excès, il se donne à comprendre comme extase, décentrement et aliénation. Le discours de l'amour a confié à la poésie le soin de décrire ces élancements. L'auteur a ici convoqué des poètes de plusieurs aires culturelles, le tout étant placé sous l'égide de Shakespeare et Louise Labé auxquels deux chapitres sont consacrés.
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Un profond désespoir qui s'exerce sur soi et peut se retourner contre autrui attend la personne qui, prenant conscience de sa déchéance, la vit comme étant irrémédiable. On ne sait plus à quelle puissance se vouer pour mettre un terme au processus de dégradation. Mais cette puissance existe. Dieu ou l'âme, qui par un sinueux parcours guérit la fracture en restaurant l'être dans son intégrité, en purifiant le lien qui arrache un couple au monde et sanctifie le mariage, en totalisant et en unissant à Dieu l'errant.
Le mal demeure lié à la transfiguration soit que le fondement du mal lui-même se transmute et ne prospère plus ou bien que l'élévation de l'homme à l'incandescence nécessite péché et repentir.
Le but suprême de l'humanité étant la transfiguration déiforme, le mal est-il nécessaire ? Devient-on Béatrice et Séraphin sans jamais avoir été, ne serait-ce qu'en pensée, Myrrha et Vautrin ?
A ces questions l'auteur a tenté de répondre dans le cadre de la littérature. La Divine comédie de Dante, le Portrait de Dorian Gray de Wilde, la Chute de Camus, la trilogie de Calvino, Nos ancêtres. Varouna de Green, Rencontre de Nouaymé, la Princesse Opale de Dammous. les récits de Lovecraft, telles sont les oeuvres qu'il cerne de son propos et à l'interprétation desquelles il mobilise philosophie, psychologie et théologie (en particulier Maître Eckhart). -
Le temps dans la poésie catalane contemporaine
Jad Hatem
- Editions Du Cygne
- Portraits Litteraires
- 1 Juin 2011
- 9782849242308
Cet essai consacré à cinq poètes catalans du XXe siècle, Carles Riba, Màrius Torres, Joan Vinyoli, Joan Margarit et Pere Gimferrer, prend comme fil directeur la notion du temps. C'est que la poésie possède le privilège de penser la naissance de la durée humaine et ses principaux rythmes : l'amour et la mort. S'il n'est pas nécessaire qu'un poème porte franchement sur le devenir pour qu'il apparaisse comme une dimension essentielle de tous les poèmes, il reste qu'il fait le thème explicite de plusieurs. C'est à l'interprétation de certains d'entre eux que l'auteur s'est appliqué.
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Les soufis connaissent des états d'extase qu'ils comparent volontiers à l'ivresse. Pour le plus poète d'entre eux, Ibn al-Fârid, le symbole prend une ampleur inégalée puisqu'il fait du breuvage même une réalité divine et complexe à la fois : "Nous avons bu en mémoire de l'Aimé le vin qui nous enivra avant que fût créée la vigne". Tel est le premier vers de l'ode qu'il a consacrée au vin éternel et qui fait l'objet de ce livre.
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"Le présent essai s'applique à dégager les linéaments de la complexe christologie druze qui distingue deux personnages (là où les Évangiles et le Coran n'en constatent qu'un) et à évaluer le rapport du druzisme et de la philosophie hindoue dans son expression védantine."
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La liberté sans déclin : Madame Guyon, Duns Scot, Schelling, Secrétan
Jad Hatem
- Zeta Books
- 22 Décembre 2018
- 9786066970808
Les libertés sont de tout temps menacées, même dans les systèmes politiques conçus pour les promouvoir et les protéger. Elles sont susceptibles de décliner et parfois, en temps de détresse, de disparaître. Mais ce qui les a rendues possibles et est de nature à assurer leur retour, cela est sans déclin, c'est la liberté qui définit l'homme, qu'on la qualifie d'absolue ou de transcendantale. On essaye ici d'en approcher le concept à travers l'expérience mystique de Madame Guyon censée réduire l'âme à la totale passivité et qui néanmoins laisse intacte la volonté humaine pour ce qu'elle n'est pas inscriptible dans la nature. L'analyse qui s'appuie sur l'apport de trois éminents philosophes de la liberté, Duns Scot, Schelling et Secrétan débouche sur la question de savoir si la liberté est incréée.
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De l'éminent poète catalan, Joan Vinyoli, la suprême ambition s'est exprimée dans le recueil intitulé Le Livre d'ami, présenté ici, en édition bilingue, traduit pour la première fois en français. L'oeuvre se publie ensemble avec l'étude que lui a consacré le philosophe libanais Jad Hatem, accompagné d'une notice biographique du poète.
Prend-on en considération l'emprunt du titre de Joan Vinyoli au chef-d'oeuvre de Raymond Lulle, le Livre d'ami est manifestement un livre sans l'Aimé comme si c'était l'amour, comme réalité impersonnelle, qui était l'objet de la quête ou soi- même, l'homme et le poète. Les quinze poèmes dessinent un itinéraire initiatique vers un inaccessible absolu qui, s'il prend figure en les guises de la femme et de la nature, ne le fait jamais qu'à titre d'intermédiaires.
Jad Hatem, qui a consacré déjà plusieurs travaux à la littérature catalane et à Vinyoli en particulier, livre ici un essai qui tient compte de l'apport de diverses disciplines et pratiques, dont la philosophie, la théologie mystique, la psychologie complexe (de Jung), l'approche alchimique et la critique symbolique.
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Marx est essentiellement un philosophe de l'interhumain. Il lui revient d'avoir envisagé la présence originaire de l'autre non seulement par sa parole qui sollicite réponse et adhésion, par son acte ou par son sentiment, mais aussi par son travail. Ce dernier est le lieu, ou d'une rencontre qui signifie un surcroît d'être, ou d'une relation corrompue par la médiation de l'argent et l'appropriation qui aboutit à la chosification de la personne. A cet univers inhumain Marx opposera le paradigme goethéen de l'homme total.
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Le mal, chez Marx, relève pour l'essentiel de la conjonction de trois catégories : l'inversion, le vampirisme et le destin. L'inversion agit aux niveaux intersubjectif, intrasubjectif, ontique, sémiotique, politique et idéologique. Le vampirisme, cette métaphore centrale de la critique de l'économie politique, et qui illustre tout le schéma de l'exploitation, appelle une comparaison avec le Dracula de Bram Stocker qui apparaît comme le roman du Capital. Le destin, selon Marx, définit la saisie du vif par le mort, travail vivant par le travail mort.
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Nouv.
Peintre est celui qui veut savoir ce que peut l'éternité quand elle parle. À Michel-Ange qui vient de donner figure à la sibylle de Delphes, le cardinal Leonardo Grosso della Rovere explique que toutes celles qui se sont succédé au fil des siècles ont même origine que Dieu. « Pour une qui savait qu'elle était chargée d'une mission et l'honorait avec toute la gravité requise, combien ignoraient leur état pour n'articuler qu'en toute sainte ignorance les paroles divines ! Et que de graines tombées en terre sourde et stérile ! » De la sibylle qui est une-et-toutes le roman que voici rapporte la destinée d'une vingtaine d'entre elles, la grande part étant consacrée à la catalane dont la carrière, qui mêle amour et magie, débute à l'époque des cathares.
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"Empédocle passe, dans la philosophie arabe, pour une sorte de néo-platonicien que l'on dote d'une pensée ne rappelant que d'assez loin celle qui fut la sienne. Le théologien syriaque orthodoxe Bar Hebraeus allègue que Qohélet (l'Ecclésiaste) fut son disciple. De cette donnée, le présent ouvrage dégage le sens et en examine les prolongements exégétiques et philosophiques."
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Le roman druze : amour interdit et visage divin
Jad Hatem
- Editions Du Cygne
- 1 Août 2014
- 9782849243664
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L'amour les yeux ouverts ; Marina Tsvetaieva, Nestor Koukolnik, Rouma al-Moudrâyâ
Jad Hatem
- Editions Du Cygne
- Portraits Litteraires
- 5 Décembre 2011
- 9782849242537
Il est souvent question de l'amour aveugle qui rend les êtres incapables de constater leur propre folie. Trois poètes sont ici convoqués pour illustrer le thème de la lucidité en amour. L'ouverture passionnelle des yeux peut se faire dans les registres de la ruse mise au service de l'aveu oblique (Tsvétaïéva), des dégâts de la jalousie mortifère tant en son erratique pulsion de vérité qu'en sa volonté de se saisir de la liberté de l'autre (Koukolnik) et, enfin, de la révélation spirituelle parée de tous les prestiges de la lumière (Moudrâyâ).
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Majnoun Laylâ et la mystique de l'amour
Jad Hatem
- L'HARMATTAN
- Theologie Plurielle
- 17 Décembre 2010
- 9782296135680
Le poète arabe Qays ibnal-Mulawwah, devenu le Fou de Laylâ par excès d'amour, a été progressivement annexé par la mystique musulmane, dans le champ arabe puis essentiellement persan, afin de figurer deux modalités particulières du rapport à Dieu : l'amour en dépit de la séparation damnante et l'union à travers ou même grâce à l'absence. Au-delà du motif de l'excès, l'identification et l'expulsion amoureuse expliquent aussi la métaphorisation en laquelle Majnoun désigne le parfait adorateur tandis que son aimée symbolise l'inaccessible divinité.
